佛菩萨观音
【阿弥陀佛】
阿弥陀佛，西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”。按《无量寿经》记载：在过去世自在王佛时代，有一个国王听闻了其说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心，放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，并将所有国土的情况全部显现给他看。48愿主要包括：
第1愿
设使我当得成佛时，我国土中，仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉（佛的果位）。
第2至11愿
设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者；不全部具足金色身者；形貌颜色有所不同，而有美丑差别者；不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者；不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者；不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者；不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者；不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者；如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者；不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者等，我即不取无上正觉。
第12至13愿
设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者；寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。
第14愿
设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫中共同计数，若能确知中国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。
第15至16愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者；乃至有人 在中国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。
第17愿
设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名号者，我即不取无上正觉。
第18-20愿
设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国土（极乐世界），乃至十念，若不生者（唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人）；发菩提心，修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生我国土，临命终时，假使我（阿弥陀佛）不与诸大#菩萨#清净海众，围绕显现于其人前者；凡是听闻我的名号，专心系念我清净国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国土，若不如愿所求皆成者。我即不取无上正觉。
第21愿
设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。
第22愿
设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切#菩萨#众，若来化生于我清净国土者，究竟必定达到一生补佛位的等觉#菩萨#境界。除了那些依照他的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生中国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游化诸佛世界，修#菩萨#行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤#菩萨#广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。
第23-26愿
设使我当得成佛时，我国土中一切#菩萨#，仰承#佛陀#威神之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周遍到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者；皆能亲在诸佛之前至心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不能如其意愿使其满足者；若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者；不能具足金刚力士坚固色身者，我即不取无上正觉。
第27愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无穷无尽精微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。
第28-30愿
设使我当得成佛时，我国土中一切#菩萨#，乃至只有少许功德者，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色，及亲自看到此树高达四百万里者；若能受持研读经典法宝，讽诵行持为人演说，而不能得无碍辩才无量智慧者；智慧辩才，若有限制可以度量者，我即不取无上正觉。
第31愿
设使我当得成佛时，我之国土清净光明，皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，就如同面对清净无垢的明镜，清晰照见自己的面相一样。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第32愿
设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普遍熏染十方世界，凡有#菩萨#闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第33-36愿
设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，若不能蒙受我之光明照触其身体者，身心柔软愉悦喜乐，超过天上人间一切快乐者；凡是听闻到我之名字，不得#菩萨#无生法忍，总持一切甚深佛法究竟根本者；若有女人闻我名字，至心欢喜深信好乐，发菩提心，厌恶女身想要舍离者，寿命终止之后，仍然投生女人形像者；闻我名字，寿命终止之后，仍不能继续恒常修习清净德行，以至成就佛道者，我即不取无上正觉。
第37愿
设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，恭敬礼拜，欢喜信乐，修#菩萨#行者，那么其余一切世间诸天、人民，无不对其尊重致敬。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第38-39愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，欲得衣服，随其动念即时而至，如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服（袈裟），自然著身，如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者；在我世界所受的快乐，不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者，我即不取无上正觉。
第40愿
设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随其意愿欲见十方无量庄严清净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉清楚地照见，就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第41至45愿
设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻我的名字以后，生生世世乃至得成佛道之间，如果还有六根器官残缺陋劣不具足者；闻我名字，皆悉能够获得清净解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无量不可思议诸佛世尊，而仍然不失禅定之念；听闻过我的名字，临命终后，即得投生尊贵家族；闻我名字，欢喜踊跃，即能修习诸菩萨行，具足无量福德善根；闻我名字，皆悉能够获得普见一切诸佛三昧（普等三昧）。安住如是三昧之后，生生世世乃至成佛，常能见到无量无边不可思议一切诸佛等。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第46愿
设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随著他心志意愿想要听闻到的佛法，自然得以听闻。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第47至48愿
设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到不退转于佛道之位者；不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍，于诸种种佛法，不能即得不退转者，我即不取无上正觉。
当时法藏比丘说完此四十八大愿之后，大地普遍六种震动，天空落下殊胜妙华，空中传出音声赞叹：决定必成无上正觉。
阿弥陀佛，西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”。按《无量寿经》记载：在过去世自在王佛时代，有一个国王听闻了其说法后，内心充满愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的真实向道之心，放弃国土捐舍王位，出家作沙门，名为“法藏”。当时世自在王佛，为法藏比丘广泛地说出二百一十亿诸佛世界，并将所有国土的情况全部显现给他看。48愿主要包括：
第1愿
设使我当得成佛时，我国土中，仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉（佛的果位）。
第2至11愿
设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，寿命终结之后，仍然堕落经历三恶道者；不全部具足金色身者；形貌颜色有所不同，而有美丑差别者；不能了知宿世因缘，其最下者乃至不能得知百千亿那由他时劫以来一切事相因缘者；不能获得天眼神通，其最下者乃至不能看见百千亿那由他诸佛世界之状况者；不得天耳通，其最下者乃至不能听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不能全部信解受持者；不能得知他人心意思想，其最下者乃至不能得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者；不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不能超越来去百千亿那由他诸佛世界者；如果仍起妄想思念、贪爱执著色身者；不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者等，我即不取无上正觉。
第12至13愿
设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少乃至不能照耀百千亿那由他诸佛世界者；寿命长短有所限量，最少乃至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。
第14愿
设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，如果有办法计算其数量，乃至三千大千世界众生，全部成就缘觉圣果，于百千劫中共同计数，若能确知中国土中声闻数量者，我即不取无上正觉。
第15至16愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命长短随意自在者。若不能如此寿命无量、如意自在者；乃至有人 在中国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。
第17愿
设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致赞叹称扬我名号者，我即不取无上正觉。
第18-20愿
设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国土（极乐世界），乃至十念，若不生者（唯除违犯五逆重罪、诽谤正法之人）；发菩提心，修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生我国土，临命终时，假使我（阿弥陀佛）不与诸大#菩萨#清净海众，围绕显现于其人前者；凡是听闻我的名号，专心系念我清净国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国土，若不如愿所求皆成者。我即不取无上正觉。
第21愿
设使我当得成佛时，我国土中，诸天、人民，不皆成就圆满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。
第22愿
设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切#菩萨#众，若来化生于我清净国土者，究竟必定达到一生补佛位的等觉#菩萨#境界。除了那些依照他的本有愿力，自在无碍随愿教化众生者。凡是往生中国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集累积福德根本，度脱一切众生。自在游化诸佛世界，修#菩萨#行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉真实佛道。超过一般次第修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤#菩萨#广大无边的德行，若不能够如是者，我即不取无上正觉。
第23-26愿
设使我当得成佛时，我国土中一切#菩萨#，仰承#佛陀#威神之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭短暂时间，如果不能周遍到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者；皆能亲在诸佛之前至心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不能如其意愿使其满足者；若不能演说一切诸佛无量甚深智慧者；不能具足金刚力士坚固色身者，我即不取无上正觉。
第27愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，及其所住的清净国土一切万物，庄严清净光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无穷无尽精微美妙，无法用心思去度量、用语言去赞叹。若有众生，乃至获得天眼神通，如果能够明白了知，分别说明这些殊胜境界的名称数量者，我即不取无上正觉。
第28-30愿
设使我当得成佛时，我国土中一切#菩萨#，乃至只有少许功德者，若不能够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色，及亲自看到此树高达四百万里者；若能受持研读经典法宝，讽诵行持为人演说，而不能得无碍辩才无量智慧者；智慧辩才，若有限制可以度量者，我即不取无上正觉。
第31愿
设使我当得成佛时，我之国土清净光明，皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，就如同面对清净无垢的明镜，清晰照见自己的面相一样。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第32愿
设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，庄严修饰希奇微妙，超过所有世界天上人间的庄严。其所散发的香气普遍熏染十方世界，凡有#菩萨#闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第33-36愿
设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，若不能蒙受我之光明照触其身体者，身心柔软愉悦喜乐，超过天上人间一切快乐者；凡是听闻到我之名字，不得#菩萨#无生法忍，总持一切甚深佛法究竟根本者；若有女人闻我名字，至心欢喜深信好乐，发菩提心，厌恶女身想要舍离者，寿命终止之后，仍然投生女人形像者；闻我名字，寿命终止之后，仍不能继续恒常修习清净德行，以至成就佛道者，我即不取无上正觉。
第37愿
设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，恭敬礼拜，欢喜信乐，修#菩萨#行者，那么其余一切世间诸天、人民，无不对其尊重致敬。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第38-39愿
设使我当得成佛时，我国土中诸天、人民，欲得衣服，随其动念即时而至，如佛所赞叹相应佛法的美妙衣服（袈裟），自然著身，如果我世界中所有衣服还需剪裁缝纫整染洗濯者；在我世界所受的快乐，不如同烦恼永尽的阿罗汉比丘者，我即不取无上正觉。
第40愿
设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随其意愿欲见十方无量庄严清净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉清楚地照见，就如同面对清净的明镜看到自己的面相一般清晰。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第41至45愿
设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻我的名字以后，生生世世乃至得成佛道之间，如果还有六根器官残缺陋劣不具足者；闻我名字，皆悉能够获得清净解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无量不可思议诸佛世尊，而仍然不失禅定之念；听闻过我的名字，临命终后，即得投生尊贵家族；闻我名字，欢喜踊跃，即能修习诸菩萨行，具足无量福德善根；闻我名字，皆悉能够获得普见一切诸佛三昧（普等三昧）。安住如是三昧之后，生生世世乃至成佛，常能见到无量无边不可思议一切诸佛等。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第46愿
设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随著他心志意愿想要听闻到的佛法，自然得以听闻。若不能如是者，我即不取无上正觉。
第47至48愿
设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得达到不退转于佛道之位者；不现生即得达到第一法忍、第二法忍、第三法忍，于诸种种佛法，不能即得不退转者，我即不取无上正觉。
当时法藏比丘说完此四十八大愿之后，大地普遍六种震动，天空落下殊胜妙华，空中传出音声赞叹：决定必成无上正觉。
阿弥陀佛
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