佛菩萨观音

【燃灯古佛】


又叫“定光佛”。属六过去佛之一。

燃灯,“生时,一切身边如灯,故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。

燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记,说:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。根据“劫世”理论,燃灯应生在过去世“庄严劫”,并预言九十一劫后,释迦牟尼接班成佛。

【历史记载】

定光佛又称定光古佛、定光大师,是历史上唯一被朝廷正式赐封“定光佛转世”的高僧。 据成书于南宋开庆元年(1259年),为福建仅存三部宋修方志之一的《临汀志》载:定光佛俗姓郑,名自严,泉州府同安人,自小有“奇识”,闽王延政天德九年(944年),11岁时出家修行,皈依当地建兴寺契缘法师席下;17岁时游豫章(今江西南昌),过庐陵(今江西吉安),契悟于西峰园净大师,“由此夙慧顿发”,然后云游四方。宋乾德二年(964年),而立之年的郑自严来到武平,立下“我愿委身此地,以度群品”的誓言,随后在武平岩前狮岩建寺庙设道场 ,弘法传道达五十多年,在当地及闽粤赣周边留下除蛟伏虎,疏通航道,活泉涌水,祈雨求阳,赐嗣送子,筑陂止水,以及屡显神异护国佑民的传奇故事。因“大师生前乐为善举,有求必应,且法力无边”,故其逝后,百姓“收舍利遗骸骼塑为真相”,崇奉为佛,香火旺盛。

在当时朝廷和文人的推动下,自宋熙宁八年(1075年)被号为“定应大师”,而后朝廷曾5次敕封,最终敕赐“定光园应普慈通圣大师”,实现了由僧人向人格神的转化,与佛教中相传的过去佛——定光佛名号相同,客家人便合而为一,视定光佛为客家人的保护神。定光佛信仰自北宋初年发祥于武平县南安岩(即今狮岩),随着客家人的迁徙,定光佛信仰越传越远,逐步流布于闽粤赣浙川桂等客家地区和部分非客家地区。明清之际,不少客家人陆续迁徙台湾。站在陌生的土地,沐浴海岛的蕉风椰雨,为着寻求心灵的慰藉、祈福、保平安、庆丰收、抗灾难,他们把定光佛信仰带往台湾。至今岛内尚有专门供奉定光佛的寺庙,其中以新北市淡水的鄞山寺、彰化定光佛庙最为有名。定光佛成为闽台客家的共同信祖。

【定光佛圣诞日】


农历正月初六日是定光佛圣诞日。
定光,音译提和竭罗、提洹竭。出现于过去世,曾为释尊授记之佛。又作锭光如来、
然灯如来、普光如来、灯光如来。
关于其本缘,据增一阿含经卷十三所载,过去久远劫有王名为地主,将统领之阎浮里地半分予其臣善明统治,善明之第一夫人日月光生子之际,阎浮里内金光晃然,该子颜貌端正,具三十二相,因而名为灯光。年二十九,出家学道,即夜成佛。善明王与四十亿众诣灯光如来,听其说法,如来又至地主王处,为其说法。此处,地主王乃释尊自身,灯光如来即善明之王子,出现于地主王治下,而受其供养。
四分律卷三十一,则以定光如来为胜怨王大臣提阎浮婆提之子,受胜怨王之供养,其时,有比丘名为弥却,以花散如来之上,脱鹿皮衣掩泥泞路,让如来踏过,如来因此为弥却记别,此处即以弥却为释尊之前身。又关于定光如来出现之时劫,增一阿含经卷十三、佛本行集经卷三等,谓过去久远劫;修行本起经卷上、太子瑞应本起经卷上等,则谓过去九十一劫。

定光如来乃过去佛中最有名者,故诸经论多以定光为中心,而说其前后诸佛之出现,如大阿弥陀经卷上载,定光之后有三十三佛,平等觉经卷一载,有三十八佛。于今印度山崎(梵Sanchi )塔门浮雕中,有定光如来化作大城之图像,此与四分律卷三十一所载相合。[增一阿含经卷三十八、卷四十、道行般若经卷六、放光般若经卷六、中本起经卷上转*法 伦品、大毗婆沙论卷七十一]在过去世为释迦#菩萨#授记的#佛陀#。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载,此佛初生之日,四方皆明,日月火珠复不为用。以有此奇特,故名为普光。《大智度论》卷九亦云,燃灯佛生时,一切身边如灯,故名燃灯,成佛后亦名燃灯。 

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