佛菩萨观音
【燃灯古佛】
又叫“定光佛”。属六过去佛之一。
燃灯，“生时，一切身边如灯，故名燃灯太子。作佛亦名燃灯”。
燃灯佛于释迦牟尼过去世为其授记，说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。根据“劫世”理论，燃灯应生在过去世“庄严劫”，并预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。
【历史记载】
定光佛又称定光古佛、定光大师，是历史上唯一被朝廷正式赐封“定光佛转世”的高僧。 据成书于南宋开庆元年（1259年），为福建仅存三部宋修方志之一的《临汀志》载：定光佛俗姓郑，名自严，泉州府同安人，自小有“奇识”，闽王延政天德九年（944年），11岁时出家修行，皈依当地建兴寺契缘法师席下；17岁时游豫章（今江西南昌），过庐陵（今江西吉安），契悟于西峰园净大师，“由此夙慧顿发”，然后云游四方。宋乾德二年（964年），而立之年的郑自严来到武平，立下“我愿委身此地，以度群品”的誓言，随后在武平岩前狮岩建寺庙设道场 ，弘法传道达五十多年，在当地及闽粤赣周边留下除蛟伏虎，疏通航道，活泉涌水，祈雨求阳，赐嗣送子，筑陂止水，以及屡显神异护国佑民的传奇故事。因“大师生前乐为善举，有求必应，且法力无边”，故其逝后，百姓“收舍利遗骸骼塑为真相”，崇奉为佛，香火旺盛。
在当时朝廷和文人的推动下，自宋熙宁八年(1075年)被号为“定应大师”，而后朝廷曾5次敕封，最终敕赐“定光园应普慈通圣大师”，实现了由僧人向人格神的转化，与佛教中相传的过去佛——定光佛名号相同，客家人便合而为一，视定光佛为客家人的保护神。定光佛信仰自北宋初年发祥于武平县南安岩（即今狮岩），随着客家人的迁徙，定光佛信仰越传越远，逐步流布于闽粤赣浙川桂等客家地区和部分非客家地区。明清之际，不少客家人陆续迁徙台湾。站在陌生的土地，沐浴海岛的蕉风椰雨，为着寻求心灵的慰藉、祈福、保平安、庆丰收、抗灾难，他们把定光佛信仰带往台湾。至今岛内尚有专门供奉定光佛的寺庙，其中以新北市淡水的鄞山寺、彰化定光佛庙最为有名。定光佛成为闽台客家的共同信祖。
【定光佛圣诞日】
农历正月初六日是定光佛圣诞日。
定光，音译提和竭罗、提洹竭。出现于过去世，曾为释尊授记之佛。又作锭光如来、
然灯如来、普光如来、灯光如来。
关于其本缘，据增一阿含经卷十三所载，过去久远劫有王名为地主，将统领之阎浮里地半分予其臣善明统治，善明之第一夫人日月光生子之际，阎浮里内金光晃然，该子颜貌端正，具三十二相，因而名为灯光。年二十九，出家学道，即夜成佛。善明王与四十亿众诣灯光如来，听其说法，如来又至地主王处，为其说法。此处，地主王乃释尊自身，灯光如来即善明之王子，出现于地主王治下，而受其供养。
四分律卷三十一，则以定光如来为胜怨王大臣提阎浮婆提之子，受胜怨王之供养，其时，有比丘名为弥却，以花散如来之上，脱鹿皮衣掩泥泞路，让如来踏过，如来因此为弥却记别，此处即以弥却为释尊之前身。又关于定光如来出现之时劫，增一阿含经卷十三、佛本行集经卷三等，谓过去久远劫；修行本起经卷上、太子瑞应本起经卷上等，则谓过去九十一劫。
定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光为中心，而说其前后诸佛之出现，如大阿弥陀经卷上载，定光之后有三十三佛，平等觉经卷一载，有三十八佛。于今印度山崎（梵Sanchi ）塔门浮雕中，有定光如来化作大城之图像，此与四分律卷三十一所载相合。[增一阿含经卷三十八、卷四十、道行般若经卷六、放光般若经卷六、中本起经卷上转*法 伦品、大毗婆沙论卷七十一]在过去世为释迦#菩萨#授记的#佛陀#。音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。
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